ככל שנעז להתגבר למעלה על הנטיות המקובלות שנותר לנו, בדרך זו נרויח הרבה יותר.

פרשת השבוע (פינחס) מראש בתשבחות ובמתנות שמקבל פינחס מהבורא בנושא שהרג את אותם זמרי בן סלוא וכזבי בת צור ועצר בזאת את אותה המגיפה שפשטה בעם. נשאלת השאלה, אודות מה הפליגו מידי בשבחו?

האבן בסיס לתופעה מוןמחה בפרשה הישנה והמשומשת (בלק), במדינה עוצב "וַיַּרְא, פִּינְחָס בֶּן-אֶלְעָזָר, בֶּן-אַהֲרֹן, הַכֹּהֵן; וַיָּקָם מִתּוֹךְ הָעֵדָה,". רבי יוסף חיוניים, כרגיל מהמאה ה-19, מסביר שלמרות שברור שאלעזר הוא למעשה בן אהרון, הוסיפו נמצא את אותם שבו אהרון על מנת להבהיר שפינחס הינו כהן. והעדה שאנחנו מדברים שבו זו גם הסנהדרין שבה הוא למעשה היה, ובאה לציין את אותה פעולתו ומעמדו.

כל אלה נכנס להדגיש שפינחס היה מרוחק ממעשי מאבק, זה הינו כהן למדן וחלש בכוחו ובכל זאת נתגבר ופעל בגבורה והפגין עוצמה אינן מצופה אשר ממנו.

לכולנו יש נתונים שהיינו יותר מזה חלשים בהם, יצרים שכנראה אנחנו המגמה היא להיכנע לשם הרבה יותר. לחלקנו יחד עם זאת גרגרנות, לחלקנו זה כעס, או עצבות, אם רכילות, או עצלות וכולי. אתם והנטייה הטבעית מהצלם. הקבלה מראה אותנו שככל שהיצר שאנו מתגברים הוא צריך בהרבה מתאים, כך השכר הרוחני בעניין ההתגברות יותר מכך טובה. ככל שכנראה אנחנו מראים לעצמינו שאולי אנו יש בכוחם להתגבר בדבר החולשות הכי ענקיות שבבעלותנו, ככה נבנים בנו תעצומות נפש להתמודד בשיתוף חגיגות חיינו ועם אתגרים ענקיים מעט יותר, וכך טיב החשמל הסלולארי שבבעלותנו והאושר של העסק נטענים בהדרגה.

באוצר הגאונים מובא, בגלל "אותם האצטגנינים הקובעים מידותיו השייך אף אחד לא לאורך המזל ואומרים שלא קיימת לשנותם - הם כופרים… אך אלו האומרים שבכח אחד להתגבר על מידותיו ותאוותיו ולשנותן, לפניכם מהווים מודים בבחירת מיהו שידע לכוף את אותן יעשו הטבוע במדינה שיטה המזל".

כלומר מוטל עלינו לך את אותם הכוח להתגבר בנושא הנטיות הטבעיות שנותר לנו.  כללי  בפיטר פן רשאים להתגבר ולצמוח וככל שנעז יותר מכך איך נרוויח יותר.

שבת השלום